古人賞石重意味
◎? 俞? 瑩
如果有人問：賞石的本質(zhì)是什么？可能絕大部分人會回答：賞石是一種有關(guān)審美的文化藝術(shù)活動,。至于古人和今人對于賞石的認(rèn)識,，因為時空的不同而有所差異,。大致來說,，古人賞石重意味,，今人玩石重趣味,。
九龍呈祥 古陶石
賞石的起源
賞石源自古代,，由文人士大夫所發(fā)起,。賞石的起源與審美并不相關(guān),，而是與自然崇拜有關(guān)。石頭與人類結(jié)緣,，最初與避邪和風(fēng)水文化有關(guān),。如“泰山石敢當(dāng)”的習(xí)俗便是一例。
某些巖石所具有的奇形異彩或所處的特殊地理環(huán)境,，都可能被古人賦予靈性,。如四川羌族地區(qū)茂縣、汶川,、理縣,、北川等，至今還流行有白石崇拜,。
此外,，石頭在人類進(jìn)化史上立了頭功，所謂“人猿相揖別,，只幾個石頭磨過,，小兒時節(jié)”（毛澤東《賀新郎·讀史》）。所以,，古人潛意識中,，一直對石頭抱有敬畏之心。
古代賞石以丑為美，不求形似,，可能也是認(rèn)為石頭是大自然的一種神秘力量,，如南宋文人孔傳在為杜綰《云林石譜》作序中提到：“天地至精之氣，結(jié)而為石,。負(fù)土而出,，狀為奇怪，或巖竇透漏,，峰嶺層棱,。……物象宛然,，得于仿佛,，雖一拳之多，而能蘊千巖之秀,。大可列于園館,，小或置于幾案，如觀嵩少,，而面龜蒙,，坐生清思?！逼渲兴^的“物象宛然,，得于仿佛”，關(guān)注的并非是一般意義的象形物,，而是“蘊千巖之秀”的景觀石,，無論“嵩少”（指河南嵩山及少室山），還是“龜蒙”（指山東之龜山及蒙山）,，都是可以望,、可以居、可以游的景觀山,。其實,，這種觀念在唐代詩人、賞石家白居易的《太湖石記》中已有詳細(xì)描述：“撮要而言,，則三山五岳,、百洞千壑，覼縷簇縮,，盡在其中,。百仞一拳，千里一瞬,，坐而得之,?！?/p>
所謂“山靜似太古,，日長如小年”,，便道出了這種古意。山形景觀石雖然也可以視作是一種象形,，不過很少有完全對應(yīng)的一些特定山川景觀,，更多的是一種眾多山形景觀的綜合概括和濃縮，也是對于自然山川景觀形式美的一種提煉和升華,。
山在古人心目中自有生命和性情,，不但是萬物生長的地方、可以居游的場所,，更多的是帶有象征意味,，它是崇高的象征、長壽的象征,，也是隱逸的象征,。南北朝詩人陶弘景隱居句曲山（茅山），在回答齊高帝蕭道成詔書所問而寫的《詔問山中何所有賦詩以答》中提到：“山中何所有,，嶺上多白云,。只可自怡悅，不堪持贈君,?！睆拇耍街泻桶自凭统蔀榱宋娜搜攀克蛲摹皟敉痢?。
不過,，并非眾多人都能置身巖下，所謂小隱隱于野,、中隱隱于市,、大隱隱于朝，唐代詩人白居易也是一位著名的賞石家,，他的“中隱”思想,，化解了道家與儒家出世與入世、無為與有為之爭,，影響了后世文人立身行道的方式,。大和三年（829 年），白居易外遷洛陽,，做太子賓客分司,，官場失意之后，他將自己比喻為“中隱士”,，作《中隱》詩曰：“大隱住朝市,，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧囂,。不如作中隱,，隱在留司官……”
中隱雖然不能盡享山林之趣，但小中見大的園林卻能撫慰文人野逸之心,。賞石,，便成為了一種山林之濃縮和象征，這在白居易的《太湖石記》中已有揭示和闡述,，其實也是奠定了傳統(tǒng)賞石的隱逸象征意味,。清初園藝家李漁在《閑情偶寄》中寫道：“幽齋磊石，原非得已,。不能致身巖下,，與木石居，故以一卷代山,，一勺代水,，所謂無聊之極思也?！?/p>
山往往是石頭的聚集,，無石不成山，“山不讓土石,，以成其高”（《淮南子·泰族訓(xùn)》）,。山岳文化是一個涵蓋面廣、內(nèi)涵深的主題,，許多建筑,、文學(xué)、生態(tài),、歷史,、地理都與其息息相關(guān)。所以,，山形景觀石也帶有一種象征的意味,。
無論園林置石，還是案幾供石,，雖然尺寸大小和供置形式有所變化,，但是其象征意味并沒有改變，也就是小中見大,，無論橫山或是立峰,，古代賞石都可以稱為“山子”。
律動 烏江石
賞石的本意
賞石的本意就是親近自然,，與自然對話,。而山形石是觀賞石中最接近大自然的,，也可以說是自然的縮影。賞石最初給人一種自然式的體驗,，它是自然山川的濃縮,，是人們親近自然、臥游山水的表征,，這是賞石者山水情結(jié)之由來,。
古人賞石重意味,，可以從傳世至今的古代賞石實物以及有關(guān)名家詩文中找到佐證,。比如，20 世紀(jì)30 年代被中國第一代建筑師童寯評為“江南三大名石”的蘇州市原清代織造府花園的太湖石“瑞云峰”,、上海市豫園的太湖石“玉玲瓏”以及杭州市西湖的英石“皺云峰”,，分別是“透”“漏”“瘦”的典型，都不以象形示人,，而是帶有很強烈的抽象意味,。
說起古代詩人詠石之名篇，以宋代詩人為盛,，如北宋詩人蘇東坡,、黃庭堅，南宋詩人曾幾,、陸游等,，都留下了膾炙人口的詠石詩篇。有意思的是,，蘇東坡和黃庭堅,、曾幾和陸游都是師生關(guān)系，賞石,、詠石也是他們共同的愛好,，而他們所欣賞的奇石多為帶有山形造型的景觀石。
蘇東坡圍繞湖口石“壺中九華”作有兩詩,。紹圣元年（1094 年）七月,，蘇東坡被貶惠州的途中，在江西九江湖口偶遇了這方奇石,，一見傾心：
清溪電轉(zhuǎn)失云峰,，夢里猶驚翠掃空。
五嶺莫愁千嶂外,，九華今在一壺中,。
天池水落層層見，玉女窗明處處通,。
念我仇池太孤絕,，百金歸買碧玲瓏,。
蘇東坡覺得遇赦北歸不需要多少時間，所以信心滿滿：“百金歸買碧玲瓏”,。不想,，嶺南一待就是數(shù)年，再度北歸路過湖口已是7年以后,。建中靖國元年（1101 年）四月,，蘇東坡自海南遇赦北歸，路經(jīng)湖口,，得知此石已被好事者求去,。蘇東坡悵然久之，再寫一詩：
江邊陣馬走千峰,，問訊方知冀北空,。
尤物已隨清夢斷，真形猶在畫圖中,。
歸來晚歲同元亮,，卻掃何人伴敬通。
賴有銅盆修石供,，仇池玉色自璁瓏,。
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