賞石文化的時(shí)代精神
◎? 梁? 琦
賞石文化源遠(yuǎn)流長，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中,，也發(fā)揮著十分重要的作用,。如今，賞石文化的發(fā)展越來越彰顯出鮮明的時(shí)代特征,。
賞石文化具有鮮明的時(shí)代性
當(dāng)代中華賞石文化的脈絡(luò)及演繹發(fā)展歷程,，具有比古代賞石文化更為廣泛的多元性、可塑性和能動性,，同時(shí)賞石理論也有所超越,。
在觀賞石的鑒評要素上，北宋時(shí)期確立了“瘦,、皺,、漏、透”的審美標(biāo)準(zhǔn),，而今人對賞石的氣格,、風(fēng)骨、神韻,、品味,，以及“形、質(zhì),、色,、紋、韻”基本要素又有了新的認(rèn)識,，實(shí)現(xiàn)了“以外在形態(tài)為主”向“以內(nèi)在屬性為主”的轉(zhuǎn)變,。在觀賞石的鑒賞活動中，人們也突破了傳統(tǒng)的“簡單求奇”的審美框架，更加強(qiáng)調(diào)鑒評的全面性,、科學(xué)性,、藝術(shù)性與邏輯性的統(tǒng)一。
《漢韻》石種：長江石
賞石文化具有頑強(qiáng)的民族性
中華賞石文化蘊(yùn)含著濃郁的民族性,。追求人與自然和諧相處,、天人合一，是中國傳統(tǒng)文化最珍貴的精神財(cái)富,，它也始終貫穿于中華賞石文化的各個(gè)發(fā)展時(shí)期,。儒家追求自然人化與人化自然的自然觀，崇尚自然賦予的感情與色彩,，君子比德于玉,；道家則倡導(dǎo)投入自然，標(biāo)舉道法自然,，強(qiáng)調(diào)人要尊重自然,，順其自然，保護(hù)自然,，倡導(dǎo)見素抱樸,、返璞歸真的審美情趣。
現(xiàn)代賞石人提出的“石樂人樂,，以石為樂,；石身人身，以石修身,；石性人性,，以石養(yǎng)性；石道人道,，以石悟道”及“神與物游”“意與境渾”等中華賞石文化理論,，實(shí)際上也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
賞石文化具有拓展的創(chuàng)造性
賞石藝術(shù)主要是通過賞石者的視覺,、觸覺,、感覺等方式展現(xiàn)，映射出了深層次的人文意蘊(yùn),，開拓了人類的心理思維空間,。
賞石是一種發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。一方佳石,，它是無言的詩,、不朽的畫、無聲的歌,。
先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶,，是推動社會歷史前進(jìn)的重要力量,，推動著社會的進(jìn)步和發(fā)展。在當(dāng)今世界文化形態(tài)價(jià)值取向日益多元化的趨勢下,，我們必須深入貫徹“創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色,、開放、共享”的新發(fā)展理念,，樹立積極健康的賞石觀,，充分認(rèn)識觀賞石的主要特征，以人為本,，合理開發(fā),、利用、收藏,、保護(hù)觀賞石資源,。
賞石人應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,、道德觀，使中華賞石文化具有國際先進(jìn)水平的賞石文化觀念,、崇高境界的賞石風(fēng)尚,、繁榮興盛的賞石市場、健康發(fā)達(dá)的賞石文化產(chǎn)業(yè),、豐富多彩的賞石產(chǎn)品,、層出不窮的賞石文化人才、日新月異的賞石文化新氣象,，努力促進(jìn)賞石文化上檔次,、上規(guī)模發(fā)展。
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