為礦業(yè)現代化凝聚強大精神力量
——淺論中國礦業(yè)文化及其發(fā)展之一
◎? 趙臘平
【編者按】本系列文章試圖對近年來我國礦業(yè)文化研究的探索,、進展以及成果進行初步梳理,，并就進一步加強礦業(yè)文化建設,、發(fā)展新的礦業(yè)文明形態(tài)提出一些具有針對性、建設性的思考,。全文分五個部分,，即：文化的概念、結構及意義,；礦業(yè)文化的類別,、特點及其主要內容；中國礦業(yè)文化的深厚底蘊,；現代中國礦業(yè)文化的發(fā)展,；新時代礦業(yè)文化的新境界；進一步加強礦業(yè)文化建設的思考,。
談到中國式現代化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系,，習近平總書記指出，中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，是一種全新的人類文明形態(tài),。要堅持社會主義核心價值觀,，加強理想信念教育，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，增強人民精神力量,。
文化是一個國家、一個民族的靈魂,，是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特氣質與標識,。中華文明源遠流長、薪火相傳,、博大精深,、生生不息。千百年來,，中華文化在繼承中發(fā)展,，在發(fā)展中繼承，凝結著中華民族最深沉的精神追求,，是中華文明的智慧結晶和精華所在,，為中國式現代化道路提供了深厚的文化沃土,。
中國礦業(yè)文化是集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷代礦業(yè)發(fā)展創(chuàng)造的物質財富與精神成果于一體的行業(yè)文化,，是中國特色社會主義文化的組成部分，是推動礦業(yè)現代化的巨大精神力量,。本文擬就礦業(yè)文化及如何進一步加強礦業(yè)文化建設坦陳己見,，就教于這方面的專家、學者,。
一,、關于文化的基本理解
研究中國礦業(yè)文化，首先要研究中國文化,，弄清其重要性及其內涵,。
（一）文化概念的變遷
1.中國古人眼里的文化
文化是什么,？中國古代典籍《易經》里說：“剛柔交錯,，天文也；文明以止,，人文也,。觀乎天文，以察時變,，觀乎人文,，以化成天下。”意思是說：大自然有陽有陰,、有剛有柔,，有圓有缺，相互交替,，這就是天文,，即自然現象。統(tǒng)治者用規(guī)矩,、禮儀來規(guī)范人們的行為,，這就是人文，即人倫秩序,。通過觀察天象（自然現象）,，來了解時序的變化；通過觀察人類社會的各種現象,，用教育感化的手段來治理天下,。這就是以文化人，即文化,。
中國古代將“文”與“化”二字聯為一詞,，即“文化”的，是中國目錄學鼻祖,、西漢文學家劉向,。他在《說苑·指武》中寫道：“圣人之治天下也，先文德而后武力,。凡武之興,，為不服也。文化不改,，然后加誅,。”
擯棄以武伐人,，崇尚以文化人,，標志著人類文明時代與野蠻時代的分野，標志著人之所以為人的人性的誕生,。中國古代的“文化”概念,，往往與“武力”、“武功”,、“野蠻”相對應,，基本上屬于精神范疇，體現了治國方略中“陰”和“柔”的一面,，是一種治理社會的方法和主張,，所謂文治武功，“先禮后兵”。
雅致斯文,、謙謙君子,，不用任何蠻力，僅用精神,、倫理,、禮儀等潛移默化，潤物無聲,，去影響甚至改變別人的思想 ,，形成有條不紊的社會秩序，這種無形的力量就是文化,。
可見,，在中國古代的先哲們看來，所謂“文化”,，簡單地說,，就是以文教化，以精神,、倫理,、理念、禮儀等教育,、感化那些尚未覺悟的人,，使其遵循社會的規(guī)矩與秩序，成為有教養(yǎng)的人,、文明的人,。
2.現代中國人對文化的詮釋
翻閱有關的工具書,，盡管對文化的解讀不盡相同,，但基本的共識還是有的。
現代人對文化的理解有廣義與狹義之分,。
廣義的文化,，是指人類在社會發(fā)展過程中所獲得的物質、精神的生產能力以及創(chuàng)造和積累的物質財富和精神財富的總和,。包括物質,、制度、行為,、社會關系,、精神、藝術,、風俗,、習慣等。
狹義的文化，則專指精神生產能力和精神產品,，包括一切社會意識形式,。有時又專指教育、科學,、藝術等方面的知識與設施,。
文化凝結在物質之中又游離于物質之外，是人類相互之間可以進行交流并普遍認可,，能夠傳承和傳播的意識形態(tài),，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。
人類社會發(fā)展的歷史證明,，一個民族,，物質上不能貧困，精神上也不能貧困,，只有物質和精神都富有,，才能自尊、自信,、自強地屹立于世界民族之林,。
（二）文化的重要性
習近平總書記指出,，文化是一個民族的獨特氣質,，是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。他強調,，文化自信是一個國家,、一個民族發(fā)展中更基礎、更廣泛,、更深厚的自信,，是更基本、更深沉,、更持久的力量,。堅定文化自信，是事關國運興衰,、事關文化安全,、事關民族精神獨立性的大問題。
拿破侖曾經是一個所向披靡,、叱咤風云,、不可一世的男人，建立形成了龐大的拿破侖帝國體系,，但最終慘敗滑鐵盧,。拿破侖后來說過一句很深沉的話： “ 世界上只有兩種力量：利劍與思想,。從長而論，利劍總是敗在思想手下,?！薄袄麆Α笔鞘裁矗恐肝淞?，是軍事,；“思想”是什么？指潛移默化地影響人們價值觀的文化,。拿破侖以他一生的成敗得失為文化的重要性現身說法,，并為他的總結做了精準的詮釋。
美國著名學者,、“文明沖突論”創(chuàng)始人塞繆爾·亨廷頓(Samuel Huntington)說：“在一個世界各國人民都以文化來界定自己的時代,，一個沒有文化核心，而僅依賴政治信條來界定自己的社會,，哪里會有立足之地,？”
對于一個國家和民族來說，如果說政治是骨骼,，經濟是血肉,，那么，文化就是風骨,。人類社會發(fā)展的歷史證明,，一個民族，物質上不能貧困,，精神上也不能貧困,，只有物質和精神都富有，才能自尊,、自信,、自強，屹立于世界民族之林,。
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關于文化的內容或結構,，有以下幾種分法：
1.二分說
一種意見認為文化應包括物質文化與精神文化（非物質文化）,；也有一種二分法，人為把文化分為生產文化,、精神文化,。
2.三層次說
一種意見認為，文化包括物質文化,、精神文化,、制度文化,。另一種分法是2022年8月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》,，規(guī)劃中談到文化研究（The study of cultural）時,，將文化分為三個方面，即：觀念形態(tài),，包括宗教信仰,、價值觀念、法律政治等意識形態(tài)的東西,；精神產品,，知識、藝術,、技術成果,，代表性的場所為文化館、科技館,、博物館,、圖書館；生活方式,，衣食住行,、民情風俗、生老病死以及社會生活的一切方面,。
另還有一種意見,，認為文化可分為以下三個層次：（1）高級文化（High culture），包括哲學,、文學,、藝術、宗教等,；（2）大眾文化（Popular culture）,，包括習俗、儀式以及衣食住行,、人際關系各方面的生活方式,；（3）深層文化（Deep culture），主要指價值觀的美丑,、時間取向,、生活節(jié)奏、解決問題的方式,，以及與性別,、階層、職業(yè),、親屬關系相關的個人角色,。
3.“四層次說”：
認為文化應分為以下四個層次：
?。?）物態(tài)文化層：是由人類自然創(chuàng)制的各種器物，由“物化的知識力量”構成,。它是人類物質生產活動及其產品的總和,，構成整個文化創(chuàng)造的基礎。物態(tài)文化以滿足人類最基本的生存需要——衣,、食,、住、行為目標,，直接反映人與自然的關系,，反映人類對自然界認識、把握,、利用,、改造的深入程度，反映社會生產力的發(fā)展水平,。
?。?）制度文化層：是由人類在社會實踐中的各種社會規(guī)范構成。
?。?）行為文化層：是由人類在社會實踐,，尤其是在人際交往中約定俗成的習慣性定勢構成。它以民風民俗形態(tài)出現,，見之于日常起居動作之中,，具有鮮明的民族、地域,、行業(yè)特色的行為規(guī)范,。
（4）心態(tài)文化層：是由人類在社會實踐和意識活動中長期孕育,、積累的價值觀念,、審美情趣、思維方式等構成,。這是文化的核心部分,。心態(tài)文化又可分為社會心理和社會意識形態(tài)。
關于文化形態(tài)的轉變,，我們認為,，一般來說，文化中的精華終究會凝結成文明,，凝結成價值觀,，凝結成精神，而精神最終可能升華到信仰（信念）,。所以我們說,，文化的精華是文明，文化的核心是精神,，精神的核心是信仰,。
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界,、改造世界的過程中轉化為物質力量,，對社會發(fā)展產生深刻的影響。 這種影響,，不僅表現于個人的成長歷程中,，而且表現于民族和國家的歷史中。
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由于共同生活的需要,，人類創(chuàng)造出了文化。文化在它所涵蓋的范圍內和不同的層面發(fā)揮其功能,。文化的這些功能主要是：整合（協調）功能,、導向功能、約束（教化）功能,、傳承（傳播）功能等等,。
1.整合（協調）。社會群體中的不同成員都是獨特的行動者,，他們基于自己的需要,、根據對情景的判斷和理解采取行動。文化的整合（協調）作用是指文化對于整合,、協調群體成員的行動所發(fā)揮的作用,。文化是群體成員之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化,，那么他們就能夠有效地溝通,，消除隔閡、主動合作,。
2.導向,。指文化為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。行動者通過共享文化,，可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的,、可以引起積極回應的，從而選擇有效的行動,，這就是文化對行為的導向作用,。
3.約束（教化）。文化是人們以往共同生活經驗的積累,，是人們通過比較和選擇,，認為是合理并被普遍接受的東西,。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認可和被遵循,，也意味著某種秩序的形成,。只要這種文化在起作用，那么由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去,，這就是文化維持社會秩序的功能,。
4.傳承（傳播）。從世代的角度看,，如果文化能向新的世代流傳,，即下一代也認同、共享上一代的文化,，那么,，文化就有了傳續(xù)的功能。同樣,，如果文化向別的民族或國家流傳,，那么它就有了傳播功能。文化是一個國家或民族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的財富,，是一個民族智慧和創(chuàng)造力的結晶,。數千年來，中華傳統(tǒng)文化不但在中國歷史上大放光彩,，惠及子孫后代,，而且也向世界各國傳播。特別是“絲綢之路”開通以后,，包括“四大發(fā)明”在內的中華傳統(tǒng)文化影響了世界各國的歷史與文化,。
二、中國礦業(yè)文化的基本內涵
?。ㄒ唬┑V業(yè)文化的概念
礦業(yè)文化（mining culture）,，是人類在開發(fā)、利用礦產的實踐中所獲得的生產能力和創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和,。比如,，礦山、機器,、設備,、觀念、精神,、制度,、規(guī)范、藝術與知識，等等,。
?。ǘ┑V業(yè)文化的分類
1.按礦業(yè)文化涉及的領域，可分為：國際礦業(yè)文化,、國別礦業(yè)文化,、行業(yè)礦業(yè)文化,、單位或企業(yè)礦業(yè)文化等,。
2.按礦業(yè)文化的形態(tài)，可分為：物質礦業(yè)文化,、非物質礦業(yè)文化,；或分為有形的礦業(yè)文化（顯性文化），及無形的礦業(yè)文化（隱性文化）,。
3.按礦業(yè)發(fā)展的歷史時期,，可分為：古代礦業(yè)文化、近代礦業(yè)文化,、現代礦業(yè)文化,、當代礦業(yè)文化等。
4.按礦業(yè)產業(yè)鏈,，可分為：地質調查文化,、地質勘查文化、自然資源（礦產）文化,、礦山文化,、冶金文化等。
5.按礦業(yè)子行業(yè),，可分為：黃金文化,、珠寶文化、觀賞石（奇石）文化,、礦物晶體文化,、石油文化、煤炭文化,、石化文化,、建材文化、核工業(yè)文化等,。
6.按礦業(yè)文化的特性,，可分為：國民黨統(tǒng)治區(qū)礦業(yè)文化、紅色礦業(yè)文化,、綠色（生態(tài)）礦業(yè)文化,、廉政礦業(yè)文化，等等。
?。ㄈ┑V業(yè)文化的內容
按照文化的四個層次,，我們可以將礦業(yè)文化的內容梳理一下，并把它們分門別類,，即：
1.礦業(yè)物態(tài)文化：礦山建筑,、機器設備、科學技術,、礦區(qū)遺址等,。如，地質人員老三件,、礦工服（帽）,、地質礦山博物館。
2.礦業(yè)制度文化：法規(guī)制度等,。如,，礦山管理經驗、“鞍鋼憲法”,、《安全生產管理辦法》,、礦長下井制度、《加強職工文化生活的決定》,。
3.礦業(yè)行為文化：行為規(guī)范,、文化標識、思想教育,、文學藝術等,。如，礦業(yè)報國,，敬業(yè)守紀,，勤儉節(jié)約，患難與共,，建設綠色,、安全、和諧,、智能,、高效的現代礦業(yè)。
4.礦業(yè)精神或心態(tài)文化：價值觀念,、精神寄托,、倫理道德、信念理念,、風土人情,、傳統(tǒng)習俗,、生活方式、審美情趣,、思維方式等,。如“兩山論”、生態(tài)文明思想,、三光榮精神,、鐵人精神，等等,。
?。ㄋ模┑V業(yè)文化的特點
礦業(yè)本身的特點以及發(fā)展的歷程，決定了礦業(yè)文化的一些獨特的個性或特點：
1.傳承性,。礦業(yè)文化源遠流長,，中華民族對礦產的認識,、開發(fā),、利用、保護和管理的歷史貫穿于整個中華民族史,?？梢哉f，自從中華民族文化產生就有礦業(yè)文化的元素,。礦業(yè)文化就是中華民族歷史最悠久的文化之一,。礦業(yè)文化正是在繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是歷代礦業(yè)文化的基礎上發(fā)展起來的,，并不斷賦予新的內涵,。
2.包容性。礦業(yè)文化博大精深,，內涵極其豐富,，既涉及自然文化、地質文化,、礦產文化,、采選冶文化，也涉及寶玉石文化,、黃金文化,、石油文化、煤炭文化,、賞石文化,、礦物晶體文化等，也包括古代礦業(yè)文化,、近代礦業(yè)文化,、現代礦業(yè)文化、當代礦業(yè)文化、新時代礦業(yè)文化等,。礦業(yè)文化是開放型的文化,，兼收并蓄，尊重差異,，海納百川,，吸納多元文化于一體。
3.時代性,。礦業(yè)文化是人類在礦業(yè)開發(fā)和生產過程中創(chuàng)造的,，又是在繼承的基礎上逐步發(fā)展的。每一個時代有每一個時代的礦業(yè)文化,。新時代,，礦業(yè)的使命、職責,、理念,、理論、技術以及制度,、機制都會發(fā)生了深刻變化,，植根于礦業(yè)開發(fā)實踐的礦業(yè)文化自然會留下時代的烙印，蘊含著時代精神,。
4.轉化性,。礦業(yè)文化產生于礦業(yè)開發(fā)、生產實踐,，成為礦業(yè)行業(yè)一種特有的精神,，形成一種價值觀甚至信仰。如地勘行業(yè)的李四光精神,、“三光榮”精神,、大慶“鐵人”精神。反過來,，礦業(yè)文化會潛移默化影響著礦業(yè)人的思想方式和行為方式,，最終成為礦業(yè)行業(yè)獨有的素質和氣質。
?。ㄎ澹┑V業(yè)文化的守正創(chuàng)新
中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊,，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為中國式現代化注入不竭精神動力。同樣,，中國歷代的礦業(yè)文化是中國礦業(yè)最深厚的文化軟實力,，是中國式礦業(yè)現代化的深厚底蘊。換句話說,，推進中國式礦業(yè)現代化,，創(chuàng)造礦業(yè)文明新形態(tài),，也必須深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)礦業(yè)文化，堅持礦業(yè)文化的守正傳承與創(chuàng)新發(fā)展,。所謂守正傳承,，就是要挖掘、提煉,、整理,、吸收、繼承歷代的優(yōu)秀的礦業(yè)文化,，使之薪火相傳,，發(fā)揚光大；所謂創(chuàng)新發(fā)展,，就是要為傳統(tǒng)礦業(yè)文化注入科學理性精神,、提供深刻思想內涵，以馬克思主義真理力量和深化文明交流互鑒中激活優(yōu)秀傳統(tǒng)礦業(yè)文化,，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)礦業(yè)文化實現質的飛躍,，讓形成的礦業(yè)新文化成為中國式礦業(yè)現代化的文化形態(tài)，為中國式礦業(yè)現代化凝聚強大精神力量,，提供不竭的思想源泉,。
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