以戰(zhàn)略眼光加快推進(jìn)地質(zhì)文化建設(shè)
——對(duì)地質(zhì)文化若干理論及實(shí)踐問(wèn)題的思考（下）
◎ 趙臘平
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出,，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。我們要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件,，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明,，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展,。
地質(zhì)文化建設(shè)的好壞，事關(guān)能否為地質(zhì)工作服務(wù)好國(guó)家重大需求和提供資源安全保障提供強(qiáng)大的思想保證,、精神力量和文化條件,。在地勘行業(yè)加快推進(jìn)地質(zhì)工作現(xiàn)代化的今天，我們尤其感覺(jué)加快推進(jìn)地質(zhì)文化建設(shè)的重要性和緊迫感,。
海洋漂浮式溫差能發(fā)電裝置搭載“海洋地質(zhì)二號(hào)”船進(jìn)行海上試驗(yàn)前期準(zhǔn)備 本報(bào)記者 奚曉謙 攝
那么,，我們到底該如何加強(qiáng)地質(zhì)文化建設(shè)和傳播，使先進(jìn)的地質(zhì)文化成為全行業(yè)的文化自覺(jué),？如何激發(fā)全行業(yè)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)地質(zhì)工作現(xiàn)代化的精神力量呢？
我們認(rèn)為,，在已有工作的基礎(chǔ)上,，要重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面花大氣力，下大功夫：
一,、深刻領(lǐng)會(huì)與貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想,，把地質(zhì)文化建設(shè)與發(fā)展放在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的大的坐標(biāo)系中去定位
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就新時(shí)代文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷,，內(nèi)涵十分豐富,、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想,。
在黨的二十大報(bào)告中,，習(xí)近平總書(shū)記就社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的方向、路徑以及目標(biāo)作了全面的闡述,。日前,，在對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn),，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力,，是一項(xiàng)極端重要的工作,。指示更是明確提出了“七個(gè)著力”，那就是：著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)；著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),；著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,；著力提升新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力,、影響力,、公信力；著力賡續(xù)中華文脈,、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,；著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展；著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè),、促進(jìn)文明交流互鑒,。
習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破,，又有文化工作布局上的部署要求,，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作,、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了根本遵循,，也為實(shí)現(xiàn)地質(zhì)工作現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)的行動(dòng)指南，為加強(qiáng)地質(zhì)文化建設(shè)指明了方向,。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),，深刻領(lǐng)悟，做到學(xué)思用貫通,，知信行統(tǒng)一,，將學(xué)習(xí)的成效轉(zhuǎn)化為地質(zhì)文化研究和建設(shè)的實(shí)際成果，使地質(zhì)文化建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有機(jī)組成部分,。
二,、加強(qiáng)地質(zhì)文化理論研究，兼收并蓄,，海納百川,，不斷豐富其內(nèi)涵，努力做到邏輯自恰,，自成體系
研究,、建設(shè)與推進(jìn)地質(zhì)文化建設(shè)，要登高望遠(yuǎn),，視野廣闊,，旁征博引，兼收并蓄,。要從國(guó)家,、民族,、世界、現(xiàn)代,、大眾等多個(gè)維度，從哲學(xué),、歷史,、人文、科學(xué),、邏輯,、文化遺產(chǎn)等不同角度，從“文化的核心是精神,，精神的核心是價(jià)值觀,，價(jià)值觀的核心是信仰”的認(rèn)識(shí)高度，研究和構(gòu)建地質(zhì)文化的內(nèi)涵和體系,，挖掘深度,，積淀厚度，提升高度,，使地質(zhì)文化的內(nèi)涵更加豐滿(mǎn),，底蘊(yùn)更加堅(jiān)實(shí)，魅力更加誘人,，并且能夠邏輯自恰,，自成體系，成為地質(zhì)行業(yè)的精神高地和不竭的力量源泉,。
（一）要從中華傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分
習(xí)近平總書(shū)記指出,，中華民族有著五千多年的文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,，是中華文明的智慧結(jié)晶。一方面,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公,、民為邦本、為政以德,、革故鼎新,、任人唯賢、天人合一,、自強(qiáng)不息,、厚德載物、講信修睦,、親仁善鄰等,，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀,、天下觀、社會(huì)觀,、道德觀的重要體現(xiàn),，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。另一方面,，古人所說(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”“天下興亡,，匹夫有責(zé)”“以國(guó)家之務(wù)為己任”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù),，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“投死為國(guó),，以義滅身”“死國(guó)，忠義之大者”“茍利國(guó)家生死以,，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的浩然正氣,，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁,，死而后已”的獻(xiàn)身精神等,，是古代先賢對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)注，對(duì)民族興亡的情懷,。
中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源,，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，其中的思想文化精髓或者說(shuō)最核心的內(nèi)容,，是中華民族最基本的文化基因,，尤其是其中的家國(guó)天下的理想和情懷，深深地勾勒出國(guó)家興盛,、民族富強(qiáng)和百姓幸福這一貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中綿延數(shù)千年的精神主線,，揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀。我們研究地質(zhì)文化,，就要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，堅(jiān)定文化自信，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),，增強(qiáng)地質(zhì)文化建設(shè)的底氣,。
（二）古為今用,，加強(qiáng)歷代地質(zhì)文化史的研究
范曄著《后漢書(shū)》里說(shuō)：“以古人之規(guī)矩,，開(kāi)自己之生面?！痹谡J(rèn)識(shí)和探索自然的漫長(zhǎng)過(guò)程中,，人類(lèi)積累了不少的地學(xué)知識(shí),，孕育和產(chǎn)生了早期地學(xué)思想，流傳下來(lái)許多劃時(shí)代的地學(xué)著作和地學(xué)文獻(xiàn),，逐步形成了古代的自然觀,、地質(zhì)觀。據(jù)著名文化學(xué)者,、楹聯(lián)大師常江先生研究,，我國(guó)古代很多地學(xué)家也是文學(xué)家，寫(xiě)出了很多文采斐然的地學(xué)著作,。比如,，東漢的科學(xué)家張衡,，他制造了渾天儀,、地動(dòng)儀等，撰寫(xiě)出地學(xué)著作《靈憲》《玄圖》,。東晉時(shí)期的礦物學(xué)家葛洪,，著有《抱樸子》內(nèi)外篇；漢代的桑欽著有《水經(jīng)》,，北魏地理學(xué)家酈道元據(jù)此著有40卷本《水經(jīng)注》,；北宋地質(zhì)學(xué)家沈括著《夢(mèng)溪筆談》，最早提出“石油”的概念,；明代地理學(xué)家徐霞客著有《徐霞客游記》12卷,。
國(guó)務(wù)院原參事、中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局原副局長(zhǎng)張洪濤先生認(rèn)為,，“仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水”是孔子等儒家強(qiáng)調(diào)的品質(zhì)修養(yǎng)，山水是“載德成仁”的對(duì)象,。莊子的“天地有大美而不言”是對(duì)大自然的精神追求,，體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的本質(zhì)。道家主張清靜無(wú)為,、歸隱山林,、返璞歸真，體現(xiàn)出對(duì)自然,、自我,、自由的珍愛(ài)。而現(xiàn)代地質(zhì)隊(duì)員們跋涉山水,，探索自然的奧妙,，實(shí)際上傳承了“天人合一”“天道酬勤”的質(zhì)樸的自然情操與古代哲理。
這些在近代地質(zhì)學(xué)出現(xiàn)與傳入之前由我國(guó)古代科學(xué)家們編撰的地學(xué)著作和流傳下來(lái)的地學(xué)思想,，是古代地質(zhì)文化的重要內(nèi)容,，至今仍具有重要的研究?jī)r(jià)值,，需要很好地挖掘與繼承。
（三）注意借鑒吸收國(guó)外先進(jìn)的地質(zhì)文化
研究地質(zhì)文化不能封閉僵化,，而要以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度,，更加寬闊的視野，廣泛借鑒世界一切優(yōu)秀的文明成果,，包括研究如何從西方軟實(shí)力學(xué)說(shuō)中吸取有益的營(yíng)養(yǎng),，為我所用。
比如,，地質(zhì)學(xué)較早在英國(guó)等西方國(guó)家誕生,，工業(yè)革命的興起，又使地質(zhì)工作在西方國(guó)家較早開(kāi)展起來(lái),。近代以來(lái),，西方國(guó)家利用股市為礦產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)勘查融資，在風(fēng)險(xiǎn)地質(zhì)勘探方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn),。我們可以借鑒這些國(guó)家的做法,，探索初級(jí)勘探公司上市融資的途徑。又如,，西方國(guó)家完成工業(yè)化之后,，特別是一些西方礦業(yè)大國(guó)，較早運(yùn)用地質(zhì)學(xué),、礦床學(xué),、采掘工程學(xué)等指導(dǎo)礦業(yè)開(kāi)發(fā)，在礦業(yè)開(kāi)采過(guò)程中,，較早地意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的保護(hù),，在廢棄礦山的修復(fù)與重新開(kāi)發(fā)中積累了不少的經(jīng)驗(yàn)，且具有自身的特點(diǎn),，這些是值得我們學(xué)習(xí),、借鑒與吸收的。
三,、加強(qiáng)地質(zhì)科普工作,，讓地質(zhì)科學(xué)融入人們的日常生活當(dāng)中
科學(xué)素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)的重要組成部分，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ),。據(jù)中國(guó)科協(xié)發(fā)布的中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示,，2020年我國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例比2015年提高4.36個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到10.56%,，但這一比例與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有較大差距,。
當(dāng)今社會(huì)，地質(zhì)工作給社會(huì)帶來(lái)的影響越來(lái)越大,，人們迫切希望了解地質(zhì)工作,。特別是青少年,，他們對(duì)科學(xué)探索有著濃厚興趣，這就構(gòu)成了對(duì)地質(zhì)文化的切實(shí)需求,。另一方面,，要讓社會(huì)了解并崇尚地質(zhì)工作，筑牢地質(zhì)科技創(chuàng)新的基石,，就要讓社會(huì)公眾接觸地質(zhì)工作,，尤其要讓青少年喜愛(ài)地質(zhì)工作，讓地質(zhì)科學(xué)的種子在他們心中生根發(fā)芽,。但客觀地分析,，隨著掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和使用手機(jī)等移動(dòng)終端的年輕一代文化消費(fèi)群體的崛起，如何讓地質(zhì)博物館,、地質(zhì)公園等地質(zhì)文化設(shè)施承擔(dān)更多地質(zhì)科學(xué)教育與普及的社會(huì)責(zé)任,，如何增強(qiáng)地質(zhì)科普工作的吸引力，讓他們“在博物館觸摸歷史,，到圖書(shū)館浸潤(rùn)書(shū)香,，行走傳統(tǒng)村落品味鄉(xiāng)愁,，親近多彩非遺體驗(yàn)傳承……”這是一個(gè)新的課題,。
這就需要我們根據(jù)地質(zhì)科學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn)，豐富內(nèi)容,，創(chuàng)新形式,，提高科普工作的吸引力。比如,，上述提到的包括地質(zhì)博物館等地質(zhì)文化設(shè)施,，除了通過(guò)陳列等單向、靜態(tài)的信息輸送方式展示地質(zhì)遺跡,、礦物品外,，還要加大投入，靈活運(yùn)用各種技術(shù)手段和媒體影視平臺(tái),，搭建與大眾的對(duì)話平臺(tái),，建立沉浸式、互動(dòng)性的文化傳播空間,。同時(shí),，現(xiàn)代科幻小說(shuō)、科幻電影,、科普短視頻,、AR體驗(yàn)等深受青少年群體的歡迎，激發(fā)了他們的好奇心,，激發(fā)了他們對(duì)未知的探索欲望,。由是,，我們要將地質(zhì)現(xiàn)象、地質(zhì)遺跡等地質(zhì)文化載體與文旅有機(jī)融合,，利用數(shù)字技術(shù)讓這些地質(zhì)文化“活起來(lái)”,，增值地質(zhì)或礦山旅游中的精神文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谄渲袧撘颇馗惺艿刭|(zhì)文化的魅力,，讓觀眾了解文物所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核,，這是值得我們認(rèn)真思考與解決的問(wèn)題。
四,、加快建構(gòu)地質(zhì)科學(xué)文化,，發(fā)揮其在地質(zhì)文化中的定海神針作用
當(dāng)今世界，科學(xué)家或科學(xué)共同體的共有信念和觀念,，對(duì)于社會(huì)文化的影響巨大,。而科學(xué)文化（scientific culture）是人類(lèi)在探求科學(xué)及其規(guī)律的過(guò)程中所積累的能力以及創(chuàng)造的科學(xué)道德倫理、行為準(zhǔn)則,、價(jià)值觀念等,。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，科學(xué)文化也像人類(lèi)的其他文化一樣,，分為物質(zhì)（器物）,、制度、觀念三個(gè)層次,。
科學(xué)文化的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：
?。ㄒ唬┛茖W(xué)知識(shí)。這是科學(xué)文化傳播的基礎(chǔ)內(nèi)容,，是擴(kuò)大公眾知識(shí)層面,，提高公眾科學(xué)素養(yǎng)的首要基礎(chǔ)。
?。ǘ┛茖W(xué)思想,。是科學(xué)知識(shí)的提升與系統(tǒng)化，零散的知識(shí)必須用思想來(lái)穿針引線,，將人文思想引入科學(xué),，促使科學(xué)產(chǎn)生對(duì)自身的反思?？茖W(xué)思想來(lái)自科學(xué)實(shí)踐,，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐。所以,，科學(xué)思想是科學(xué)文化的靈魂,。
（三）科學(xué)方法。是人們?yōu)楂@得科學(xué)認(rèn)識(shí)所采用的規(guī)則和手段系統(tǒng),。它是科學(xué)認(rèn)識(shí)的成果和必要條件,，所以是科學(xué)文化中不可缺少的一部分。
?。ㄋ模┛茖W(xué)精神,。科學(xué)精神是科學(xué)家群體在研究,、探索中所形成的行為規(guī)范,，主要指理性、規(guī)范,、公平,、寬容、批判,、創(chuàng)新等,。它是科學(xué)文化的核心。
科學(xué)文化的顯著特征是具有內(nèi)在的,、能動(dòng)的創(chuàng)造性,，為科技創(chuàng)新構(gòu)筑了厚實(shí)的底層基石，也使它具有更強(qiáng)大的后勁,。因此,，科技文化是科學(xué)發(fā)展的重要推動(dòng)力，也是推動(dòng)現(xiàn)代價(jià)值觀念形成和行為規(guī)范變革的基本因素,。隨著高科技越來(lái)越超出人類(lèi)的日常理解,，科學(xué)文化還擔(dān)負(fù)著一個(gè)迫切使命：使科技創(chuàng)新保持在關(guān)懷人類(lèi)良好生活的軌道上,。
地質(zhì)科學(xué)文化是以地質(zhì)科學(xué)為載體,，蘊(yùn)涵著地質(zhì)科學(xué)的稟賦和稟性的一種科學(xué)文化，也是地質(zhì)文化的重要內(nèi)容,，體現(xiàn)了地質(zhì)科學(xué)以及地質(zhì)科學(xué)共同體的精神氣質(zhì),，是地質(zhì)科學(xué)的文化標(biāo)識(shí)。
地質(zhì)科學(xué)文化的內(nèi)容既包含地質(zhì)科學(xué)知識(shí),、地質(zhì)科學(xué)思想,、地質(zhì)科學(xué)方法等，也包括地質(zhì)科學(xué)探索中的理性,、求真,、規(guī)范、創(chuàng)新,、效率等地質(zhì)科學(xué)精神,，還包括地質(zhì)科學(xué)與社會(huì)之間所產(chǎn)生的互動(dòng)效應(yīng)。
地質(zhì)科學(xué)文化是維系地質(zhì)科學(xué)道德的根本，是孕育和激勵(lì)地質(zhì)科技創(chuàng)新的土壤,，在整個(gè)地質(zhì)文化生活中舉足輕重,。因此，加強(qiáng)地質(zhì)文化建設(shè),，高度重視地質(zhì)科學(xué)文化的重要地位和支撐作用,，是題中應(yīng)有之義。
五,、加強(qiáng)地質(zhì)文學(xué)藝術(shù)隊(duì)伍建設(shè),，創(chuàng)作一批為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的地質(zhì)文藝精品力作
我們要本著“以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”的原則,，弘揚(yáng)光大地質(zhì)行業(yè)重視精神生活與文學(xué)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng),，鼓勵(lì)并發(fā)展各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，包括文學(xué),、書(shū)法,、繪畫(huà)、音樂(lè),、舞蹈,、戲劇、電影,、雕塑,、攝影、曲藝,、雜技等,，豐富廣大地質(zhì)人員的文化生活。
加強(qiáng)行業(yè)文藝隊(duì)伍建設(shè),，發(fā)揮行業(yè)文聯(lián)和作家協(xié)會(huì)的作用,，創(chuàng)辦文藝刊物，搭建各種平臺(tái),，造就一批德藝雙馨的高水平創(chuàng)作人才,。同時(shí)，吸引,、鼓勵(lì)社會(huì)上的作家,、藝術(shù)家到地勘行業(yè)采風(fēng)，深入生活,、深入基層,、深入礦區(qū)和野外地勘單位，扎根地質(zhì)職工,，扎根生活,，雙腳踏在大地上,，踩在泥土上，在真正了解,、理解并熱愛(ài)這個(gè)行業(yè)的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)作并推出一批優(yōu)質(zhì)的地質(zhì)題材文藝作品，并創(chuàng)作與拍攝一批高質(zhì)量,、為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的紀(jì)錄片,、專(zhuān)題片、影視劇,、動(dòng)漫等作品,，推出一批網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目，提升地質(zhì)文化影響力,，加深社會(huì)對(duì)地質(zhì)工作的了解與理解,，為地質(zhì)工作營(yíng)造良好的工作、生活環(huán)境,。
六,、推進(jìn)地質(zhì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為廣大地質(zhì)職工提供更多更好的文化作品和產(chǎn)品
在我國(guó),，文化事業(yè)發(fā)揮著樹(shù)旗幟,、聚民心、育新人,、揚(yáng)傳統(tǒng)的社會(huì)功能,。地質(zhì)文化事業(yè)的職能是生產(chǎn)公共產(chǎn)品，以國(guó)家意識(shí)形態(tài)需要為主,，具有很強(qiáng)的社會(huì)公益屬性和意識(shí)形態(tài)屬性,，不以經(jīng)濟(jì)效益作為首要目的。發(fā)展公益性地質(zhì)文化事業(yè),，要堅(jiān)持政府主導(dǎo),，加大投入力度，調(diào)整資源配置,，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè),，推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加強(qiáng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化，豐富廣大地質(zhì)職工的精神文化生活,。
地質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)是指從事地質(zhì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供地質(zhì)文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè),。地質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)是為市場(chǎng)生產(chǎn)地質(zhì)文化商品，以市場(chǎng)需要為主,，以盈利為主要目的,，同時(shí)也具有一定的社會(huì)公益屬性、意識(shí)形態(tài)屬性。地質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)需要通過(guò)提供更多,、更好的地質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù),，通過(guò)市場(chǎng)消費(fèi)行為滿(mǎn)足廣大地質(zhì)職工對(duì)美好生活的豐富需求。
當(dāng)然,，不管是地質(zhì)文化事業(yè)還是地質(zhì)文化產(chǎn)業(yè),，都是地質(zhì)文化建設(shè)的重要組成部分，都必須體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)引和文化價(jià)值的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),，始終把社會(huì)效益放在首位,。發(fā)展地質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)需要地質(zhì)文化事業(yè)的引導(dǎo)與促進(jìn)，地質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能替代地質(zhì)文化事業(yè)的發(fā)展,。
在目前的情況下,，發(fā)展地質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)要根據(jù)地勘行業(yè)的具體特點(diǎn)，思考如何破除妨礙地勘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種體制性,、政策性障礙,，明確地勘文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，通過(guò)推動(dòng)地勘文化產(chǎn)業(yè)化,、規(guī)?；⒉町惢?、精品化發(fā)展,，構(gòu)建主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)特色鮮明、相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展,、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的地質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)體系,。
談到地質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，更需要把地質(zhì)文化的概念落位到有形的空間和有形的產(chǎn)品載體上,。地質(zhì)文化與旅游的深度融合,，需要從要素驅(qū)動(dòng)入手，強(qiáng)化IP打造,，通過(guò)模式設(shè)計(jì),、試點(diǎn)創(chuàng)建與渠道建設(shè)，催生新產(chǎn)品,、新業(yè)態(tài),、新模式，孵化和壯大新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和地質(zhì)文化業(yè)態(tài),。
在我國(guó),，大多數(shù)的風(fēng)光景區(qū)，比如地質(zhì)公園,，就是以地質(zhì)現(xiàn)象,、地質(zhì)遺跡,、地質(zhì)景觀、地質(zhì)人物故事為基礎(chǔ),，兼收歷史,、宗教、人文等發(fā)展起來(lái)的文旅產(chǎn)業(yè),。其他的一些以山水景觀為主體的旅途打卡熱點(diǎn),，像廬山、桂林,、黃山,、崀山、張家界,、峨眉山,、三清山等，以及現(xiàn)在正在各地鋪開(kāi)的“地質(zhì)文化村”建設(shè),，亦是以地質(zhì)文化作為基礎(chǔ)的,。
七、與時(shí)俱進(jìn),，推進(jìn)地質(zhì)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展
一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命,。黨的二十大描繪了中國(guó)式現(xiàn)代化和民族復(fù)興的美好藍(lán)圖和實(shí)現(xiàn)路徑,，地質(zhì)工作面臨著新形勢(shì)、新任務(wù),、新要求,。
實(shí)踐證明，以“三光榮”為代表的地質(zhì)精神,，對(duì)于發(fā)揚(yáng)地質(zhì)隊(duì)伍的優(yōu)良傳統(tǒng),，促進(jìn)地礦事業(yè)的發(fā)展，都起到了巨大的推動(dòng)作用,，已成為全行業(yè)共同的寶貴的精神財(cái)富,，成為廣大地質(zhì)工作者的精神標(biāo)桿、努力方向甚至人生燈塔,。在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,，堅(jiān)持和弘揚(yáng)地質(zhì)精神依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
但也無(wú)須諱言,，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，人們的物質(zhì)世界日益豐富、價(jià)值追求日益多元化,。對(duì)于年輕一代的地質(zhì)人員來(lái)說(shuō),，需要時(shí)時(shí)面對(duì) “外面的世界很精彩，里面的世界很無(wú)奈”的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn),。事實(shí)上,，近年來(lái)，地勘行業(yè)出現(xiàn)了一些讓人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題：比如,，年輕一代向往待遇高,、福利好的行業(yè)，地勘行業(yè)已經(jīng)不再是年輕一代義無(wú)反顧的職業(yè)選擇,，也不是地質(zhì)人員始終如一堅(jiān)守的職業(yè)了,。地勘單位管理人員、技術(shù)人員“改行”“跳槽”時(shí)有發(fā)生,。我們的年輕學(xué)子畢業(yè)之后想方設(shè)法留在大城市的越來(lái)越多,，愿意到野外一線工作的越來(lái)越少… …
在這樣的環(huán)境與背景下，如何根據(jù)當(dāng)前廣大地質(zhì)工作者所處的社會(huì)環(huán)境與思想狀態(tài),，進(jìn)一步豐富地質(zhì)文化的內(nèi)涵,，使廣大地質(zhì)職工從內(nèi)心世界和靈魂深處對(duì)地質(zhì)文化、地質(zhì)精神和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與認(rèn)同感,，而且入腦入心,，外化于行，內(nèi)化于心,，真正成為地勘行業(yè)特別是年輕一代地質(zhì)人員價(jià)值觀的基因,？
我們必須認(rèn)識(shí)到，對(duì)于地勘行業(yè)來(lái)說(shuō),，弘揚(yáng)以“三光榮”為代表的地質(zhì)精神是手段或途徑,，即要通過(guò)弘揚(yáng)地質(zhì)精神這種手段或途徑，實(shí)現(xiàn)地質(zhì)工作更好地服務(wù)與支撐實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng),、社會(huì)和諧的夢(mèng),，從而也實(shí)現(xiàn)地質(zhì)職工和家庭的幸福夢(mèng)的這個(gè)目的。而不是要讓地質(zhì)工作者永遠(yuǎn)忍受“有女莫嫁地質(zhì)郎,，一年到頭守空房”的冷遇與“近看像要飯的,，近看像逃難的，細(xì)看是搞勘探的”的辛酸,。
在全力推進(jìn)地質(zhì)科學(xué)文化建設(shè)的今天,，我們?cè)诠膭?lì)廣大地質(zhì)職工繼續(xù)弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)、找礦立功,、地質(zhì)報(bào)國(guó)這種精神的同時(shí),，要正視年輕一代對(duì)于工作條件、生活環(huán)境等的基本要求與正當(dāng)追求,。要讓地質(zhì)工作者的艱苦奮斗和無(wú)私奉獻(xiàn)得到回報(bào),，讓他們?cè)诘玫骄裆系墓膭?lì)的同時(shí),，也得到物質(zhì)上的激勵(lì)，通過(guò)政策設(shè)計(jì),、做大做強(qiáng)地勘經(jīng)濟(jì)等辦法,，切實(shí)增強(qiáng)地勘行業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，改善地質(zhì)工作的環(huán)境與條件,，提高地勘職工的待遇,，讓他們的家屬過(guò)上比較富足的日子，這樣才能讓地質(zhì)工作真正成為全社會(huì)人人羨慕的職業(yè),，讓更多的年輕一代加入到這個(gè)行業(yè),，從而薪火不斷，欣欣向榮,，興旺發(fā)達(dá),。
八、搭建和用好各種平臺(tái)和渠道,，包括利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),，加強(qiáng)對(duì)地質(zhì)文化的推廣與傳播
傳播形態(tài)是地質(zhì)文化的“體”，是以文化人,，實(shí)現(xiàn)文化普及和教育功能的基本依托和手段,，決定著地質(zhì)文化精神價(jià)值的傳播力和影響力。因此,，我們重視地質(zhì)文化的建設(shè)和傳播,，也必須高度重視輿論的作用。在元宇宙,、區(qū)塊鏈迎來(lái)熱潮的今天,，地質(zhì)文化的推廣與傳播，充分利用各種媒體,、渠道與平臺(tái),，充分發(fā)揮VR、AR,、區(qū)塊鏈,、元宇宙等新技術(shù)的強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)作用，創(chuàng)新傳播宣傳手段,，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,，講好“中國(guó)地質(zhì)故事”，傳播好“中國(guó)地質(zhì)聲音”,，不斷擴(kuò)大地質(zhì)文化在國(guó)內(nèi)外的吸引力,、影響力和感召力。
結(jié)束語(yǔ)
每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳,、代代守護(hù),，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新,。時(shí)光讓許多精彩的故事沉淀為蕭瑟的歷史,，唯有不朽的文化和精神,，會(huì)在代代相傳中愈發(fā)靈動(dòng)和鮮活,。
我們要按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)地質(zhì)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，激活其生命力,，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn),、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái),，為地質(zhì)文化、地質(zhì)工作現(xiàn)代化提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力,。
評(píng)論
已有條評(píng)論