講好習(xí)近平生態(tài)文明思想的三個維度
◎? 文? 新
黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計,，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局,，提出綠色發(fā)展新理念,，開展污染防治攻堅戰(zhàn)，全面推進美麗中國建設(shè),。經(jīng)過長期努力,，我國生態(tài)環(huán)境明顯改善，美麗中國建設(shè)取得重大成效,，在世界上率先探索出了人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路,。
習(xí)近平總書記在2023年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上強調(diào)，我國生態(tài)環(huán)境保護結(jié)構(gòu)性,、根源性,、趨勢性壓力尚未根本緩解,，生態(tài)文明建設(shè)仍處于壓力疊加,、負(fù)重前行的關(guān)鍵期,，必須以更高站位、更寬視野,、更大力度來謀劃和推進新征程生態(tài)環(huán)境保護工作,。
傳達好學(xué)習(xí)好習(xí)近平生態(tài)文明思想，推動習(xí)近平生態(tài)文明思想入腦入耳入心,，要著重考慮三個維度,。
從歷史維度講深習(xí)近平生態(tài)文明思想：扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富生態(tài)文明教育的厚度
中華民族自古以來就熱愛自然,、尊重自然,，主張“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”,，強調(diào)人類要遵循自然的客觀規(guī)律,，要以與自然相適應(yīng)的方式來生產(chǎn)生活，讓萬物共生,；提倡“取之有度,，用之有節(jié)”，強調(diào)要有節(jié)制地,、有限度地使用自然資源,，這樣才能保證富足。習(xí)近平總書記指出,，“自然是生命之母”,，強調(diào)人類不能脫離自然界而生存，體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的思想,；同時強調(diào)“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境,，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，用眼睛和生命來類比,，更加凸顯了生態(tài)環(huán)境的極端重要性和脆弱性,，充分體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想“堅持人與自然和諧共生”這一基本原則。這與中華民族五千多年來的歷史實踐是一脈相承的,，是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取智慧力量的直接體現(xiàn),。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明領(lǐng)域制度體系建設(shè),，先后頒布了《環(huán)境保護法》《大氣污染防治法》等法律法規(guī),，全面推行生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)評價考核制度和責(zé)任追究制度，開展中央生態(tài)環(huán)境保護督察,，以嚴(yán)密的法治和嚴(yán)格的紀(jì)律推動生態(tài)文明建設(shè)邁向制度化和法治化,。
從理論維度講透習(xí)近平生態(tài)文明思想：立足馬克思主義理論，提升生態(tài)文明教育的精度
站在地球數(shù)十億年的演化歷程來看,，人類的歷史非常短暫,。18世紀(jì)中葉人類社會才進入工業(yè)時代,，此后三百年的人類發(fā)展史就是一部不斷開發(fā)利用地球資源的改造史。工業(yè)革命造就的工業(yè)文明接受著自然的饋贈同時影響著自然環(huán)境,，造成了水土污染,、物種消失、全球變暖,、極端天氣等生態(tài)危機,。恩格斯在《自然辯證法》中首次系統(tǒng)闡述了人、自然與人類社會的關(guān)系,，馬克思科學(xué)社會主義指出人與自然是辯證統(tǒng)一關(guān)系,，二者是相互依存、相互聯(lián)系,、相互作用的有機整體,。自然界是人類生存的基礎(chǔ)，人類在發(fā)展中應(yīng)保護自然,。生態(tài)文明建設(shè)彰顯的是人類文明的主體性,，保護生態(tài)環(huán)境就是“以人為本”的具體體現(xiàn)，進而實現(xiàn)人類全面而自由的發(fā)展,。馬克思恩格斯這一辯證統(tǒng)一的自然觀批判了資本主義工業(yè)文明的自然觀,，為人類走向生態(tài)文明提供了理論支撐。
習(xí)近平總書記指出,，“人與自然是生命共同體”,，這體現(xiàn)了總書記對客觀世界的深刻認(rèn)識，是從哲學(xué)角度描述了人與自然的整體性屬性,，是對《自然辯證法》關(guān)于人與自然關(guān)系的新發(fā)展,。總書記提出,，我們“既要綠水青山,，也要金山銀山。寧要綠水青山,，不要金山銀山,。綠水青山就是金山銀山?！币皥猿稚鷳B(tài)優(yōu)先,、綠色發(fā)展”，堅持“創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念”,。這些重要論述客觀揭示了經(jīng)濟發(fā)展同保護環(huán)境的關(guān)系,，體現(xiàn)了辯證唯物主義這一馬克思主義世界觀和方法論，回答了為什么要建設(shè)生態(tài)文明,、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明,、怎樣建設(shè)生態(tài)文明這一重大時代課題,?？倳洀娬{(diào)，要“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”,，堅持生態(tài)惠民,、生態(tài)利民、生態(tài)為民,，把優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境作為一項基本公共服務(wù),，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，這體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持以人為本的核心要義,，是馬克思主義時代化的最新成果,。總書記還強調(diào)“山水林田湖草沙”是一個生命共同體,，“山水林田湖草沙”外觀結(jié)構(gòu)不同,、空間分布不同、功能地位不同,，它們彼此相互聯(lián)系,、相互作用，共同維護地球生態(tài)系統(tǒng),，保障人類生存發(fā)展,。這一重要論述蘊含著重要的生態(tài)哲學(xué)思想，也為開展生態(tài)文明建設(shè)提供了遵循,。我們要認(rèn)真貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想,，準(zhǔn)確把握各類生態(tài)主體的整體性，不偏重一點,，根據(jù)生態(tài)規(guī)律,，“宜林則林、宜草則草,、宜田則田”,。
從現(xiàn)實維度講活習(xí)近平生態(tài)文明思想：立足新時代十年偉大變革，彰顯生態(tài)文明教育的溫度
在社會主義革命和建設(shè)初期,，受到“人與自然二元對立”和工業(yè)化影響,，我們在發(fā)展經(jīng)濟過程中忽視了環(huán)境保護，造成了一系列生態(tài)環(huán)境問題,。隨著中國特色社會主義進入新時代,，我國經(jīng)濟由高速增長轉(zhuǎn)為高質(zhì)量發(fā)展的新階段,，人民更加期待更美好的生活居住環(huán)境。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域,，以前所未有的決心和力度，從重點整治到系統(tǒng)治理,，從被動應(yīng)對到主動作為,，從全球環(huán)境治理參與者轉(zhuǎn)為引領(lǐng)者，開展了一系列創(chuàng)造性工作,。
從打響“藍天,、碧水、凈土”保衛(wèi)戰(zhàn)開始,，淘汰落后工業(yè)產(chǎn)能,，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級；從供給端倒逼技術(shù)進步,，從需求端倡導(dǎo)低碳生活理念,；推行“排污許可制”“河長制”“湖長制”“林長制”，將生態(tài)環(huán)境保護作為各級政府目標(biāo)考核指標(biāo),；建立國家級自然保護區(qū),、國家公園、國家濕地公園,，確立了土地開發(fā)的生態(tài)保護紅線,，建設(shè)了一大批城市公園、綠道,；提出碳達峰碳中和的戰(zhàn)略目標(biāo),，大力發(fā)展風(fēng)電、水電,、太陽能等清潔能源和地?zé)崮?、氫能等非常?guī)能源。經(jīng)過長期努力,，黑臭水體,、霧霾天氣、水土流失等問題得到長久根治,，天更藍,、地更綠、水更清,，萬里河山更加多姿多彩,。生態(tài)文明建設(shè)的生動實踐就是最好的教科書，要大力開展生態(tài)文明教育實踐活動，引導(dǎo)黨員干部和青年學(xué)生到工廠車間,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū),、田間地頭，深入基層,、深入一線,，從經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級、自然環(huán)境的前后變化和人民群眾的切身體會領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想,，做到真學(xué),、真信、真用,。
【作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）工程學(xué)院】
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